|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: لسان الميزان ***
[443] سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضى البصري روى القليل عن بكر المزني والحسن قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال الثوري ليس بشيء. قلت: كان من نبلاء القضاة روى عنه بن علية وبشر بن المفضل ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقى على القضاء الى ان مات وهو أمير البصرة وقاضيها وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة ان المنصور ضم اليه الإمرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات قال بن المديني هو ثقة وقال بن سعد كان قليل الحديث وذكره بن شاهين أيضا في الثقات وقال بن عدى ما له من المسند الا اليسير وأرجو انه لا بأس به وأورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الأعلى بن القاسم عنه. قلت: لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فاخطأ والا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالراوية عن كليب. [445] سوار بن عمر لا يدرى من هو قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل ذكره بن عدى انتهى وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات الأولى انه صحابي وانما ذكره البخاري وتبعه بن عدى على قاعدتهما وقد شرط المؤلف انه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا الثانية انه بن عمر وبفتح أوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم الثالثة ان البخاري إنما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الألف دال وتبعه بن أبي حاتم لكنه ذكره أيضا فيمن اسمه سوار كالذى هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد الرابعة ان المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل ان الإرسال من قبله وليس كذلك بل الإرسال بين الراوي عنه وبينه قال البخاري في حديث بن سيرين عن سوار بن عمرو الأنصاري. قلت: يا رسول الله انى رجل حبب الى الجمال الحديث حديثه مرسل يعنى ان بن سيرين أرسله عنه لأنه لم يدركه. [446] سوار بن محمد بن قريش بصرى عن يزيد بن زريع محله الصدق رفع حديثا فاخطأ انتهى وذكره العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه في قوله تعالى: {فلا رفث ولا فسوق} ورواه إسماعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال بن عيينة عن بن طاوس وهو أولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا. [447] ز سوار بن محمد في خالد بن رفاعة. [448] سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفى الأعمى المؤذن عن عطية العوفي وجماعة وعنه أبو الجهم وغير واحد قال عباس عن يحيى كان يجىء إلينا ليس بشيء واقل البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك وقال أبو داود ليس بثقة. قلت: وفي جزء أبي الجهم عنه مناكير منها عن عطية عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه حديث لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله محمد بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن بن مسعود رضى الله تعالى عنه مرفوعا بئس القوم قوم يمشى المؤمن فيهم بالتقية والكتمان أبو الربيع الزهراني وأبو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من كذب قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به. قلت: مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين انتهى وقد وقع في كتاب العقيلي في غزو الحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد أخرجه بن عدى عن البغوي عن أبي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء أبي الجهم واخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم وقال إسناده غير محفوظ ويروى بأصلح من هذا من وجه آخر وقال أحمد وأبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وفي سؤالات المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوي عندهم وقال أبو داود غير ثقة وكان أعمى مؤدبا وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الأعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات وقال بن عدى عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف. [449] سوار عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما وفيه جهالة وقال بن معين شبه لا شيء وقال صالح بن أحمد أنبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن أبي كثير عن سوار الكوفى عن بن مسعود رضى الله تعالى عنه لا يعزل عن امرأته الا بأذنها فقال يحيى شبه لا شيء. قلت: هذا ذكره العقيلي فقال عن بن مسعود فهو الصواب واما عن بن عباس فكذا ذكره بن الجوزي والله اعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى وقال بن حبان في الثقات سوار الكوفى يروى عن بن عباس روى عنه يحيى بن أبي كثير فهو هذا وتايد قول بن الجوزي مع انه لا مانع ان يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم انه روى عنهما لكن قول بن الجوزي عن بن معين انه شبه لا شيء الظاهر انه خطأ وان الصواب ان هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره بن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن القطان. [450] ز سوار الشامي عن مروان بن معاوية قال أبو حاتم لا أدري من هو
[451] سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعى عن إياس بن سلمة قال يحيى بن معين لا شيء انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى بن إسماعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب. [452] سويد بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله بن الجوزي انتهى وذكره بن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراى الطحان من أهل بغداد ثنا عنه أحمد بن يحيى بن زهير يخطىء ويغرب. [453] ز سويد بن عبد الله عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه بخبر منكر وعنه جد عبد الله بن محمد التباعى قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول وإسناده غير معروف ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد. [454] ز سيار بن ربيعة أبو ربيعة عن أنس وذكره بن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين ليس بالقوي قال وقال أبي مضطرب الحديث. قلت: وانا أظنه سنان بن ربيعة بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون اخرج له خ د ت ق وهو يكنى أبا ربيعة ويروى عن أنس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وأبي حاتم ما ذكر هنا. [455] سيار بن معرور اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال بن المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال من أهل الكوفة يروى عن عمران وقال الدارقطني في العلل مجهول العلم لا يعلم روى عنه غير سماك ولا نعلمه اسند غير هذا يعنى حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد وفي العود على الظهر وتفرد بن معين بان عين والده معجمة ولا أدري من أين أخذ ذلك. [456] سيار بن أبي منصور أو منطور عن واثلة رضى الله تعالى عنه مجهول. [457] سيد بن سماس بصرى لا يدرى من هو قال الأزدي يتكلمون فيه انتهى وانما هو سند بفتح النون بن السماك سأل عطاء وسمع بن سيرين وسمع منه موسى بن إسماعيل كذا ذكره بن حبان في الثقات
[458] سيد بن عيسى الكوفى عن أبي إسحاق وعنه النفيلي وأبو سعيد الأشج قال الأزدي ليس بذاك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان وقال أيضا السيد بن عيسى شيخ يروى عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله تعالى عنه في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو. [459] السيد الحميري اسمه إسماعيل تقدم. [460] سيسويه زوج والدة موسى الأسوارى مجهول انتهى وقد قيل انه يونس الأسوارى وسيأتى
[461] سيف بن أبي زياد من مشيخة مروان الفزاري مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى وفي ثقات بن حبان سيف التيمى شيخ من أهل البصرة يروى المقاطيع روى عنه مروان بن معاوية فالظاهر هو انه هذا. [462] ز سيف بن عبد الله الحميري مجهول له في مس الذكر نقلته من خط بن عبد الهادي. [463] سيف بن مسكين عن سعيد بن أبي عروبة شيخ بصرى يأتى بالمقلوبات ويأتي بالأشياء الموضوعة قال بن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن بن المسيب عن أبي هريرة عن أبي بكر رضى الله تعالى عنهما ان الله إذا اطعم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الأمر من بعده حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا وقال بن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ انا أحمد بن سالم المقرى أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العجمي انا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين وأربع مائة حدثني عبد الملك بن بشران ثنا بن قانع ثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال قال خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا انا بابن مسعود رضى الله تعالى عنه فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال من اعلام الساعة ان يكون الولد غيظا والمطر قيظا ويفيض الأشرار فيضا ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخائن ويخون الأمين ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق فجارها وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب ويكتفى النساء بالنساء والرجال بالرجال ويخرب عمارة الدنيا ويعمر خرابها ويظهر الغيبة واكل الربا وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط والغمازون والهمازون انتهى. [464] سيعويه القاص مشهور بالتفضيل راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي ووجدت له حكاية تدل عي انه كان لا يبالي بوضع الأسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عثمان الخراساني قال قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث الى علي بن الجعد فذكر شيئا فقيل له هذا على بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت أظنه الا في بنى إسرائيل وقال الإسماعيلي فيما قرأت بخط بعض اصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع الى اصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت انا واحدة ونسي يزيد الأخرى قال وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقالوا له مثل أيش قال لا أدري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه أدركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم عن عبد الله مثله سواء قال مثل أيش قال كذا سمعت وكذا أخذت وذكر أبو منصور الثعالبي ان رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا أدري. [465] سيف بن منير عن أبي الدرداء يجهل وضعفه الدارقطني لكونه اتى بأمر معضل عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا تكفروا أهل ملتى وان عملوا الكبائر لكنه من رواية مكرم بن حكيم أحد الضعفاء عنه انتهى وذكره الأزدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه وإسناد حديثه ليس بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشيء وسيأتى والحديث في سنن الدارقطني وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل أحد رواته. [466] سيف بن أبي المغيرة عن مجالد ضعفه الدارقطني وغيره روى عنه محبوب بن محرز وقال الأزدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى وبقية كلامه بعد ان نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه إياك وسادة الرجال فانها تدفن العشرة وتظهر العورة لا يعرف الا به. [467] سيف بن هارون شيخ روى عن شعبة تكلم فيه وقيل سيف بن وهب انتهى وفي الضعفاء للعقيلى. [468] سيف بن وهب روى عن أبي الطفيل قال يحيى بن سعيد هالك وقال أحمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو بن هارون عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عميرة بن يثربى عن أبي بن كعب في التقاء الختانين الغسل قال أحمد ضعيف وذكره بن حبان في الثقات.
[469] سيف أبو محمد يروى عن منصور روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرف أباه فان كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الراوية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات أو يسك غير مسلك العدول في الأخبار فليلزق به الوهن هذا كله كلام بن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على انه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول. [470] السيف الآمدي المتكلم على بن أبي علي صاحب التصانيف وقد نفى من دمشق لسؤ اعتقاده وصح عنه انه كان يترك الصلاة نسأل الله العافية وكان من الأذكياء مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفى عنه انتهى وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراءات وتفقه لأحمد بن حنبل وسمع من أبي الفتح بن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لأبي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب أبا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهنى وتفنن في علم النظر ثم دخل مصر وتصدر بها لإقراء العليات واعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول الى دمشق ودرس بالعزبزية ثم عزل منها ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مائة وله ثمانون سنة وقال أبو المظفر بن الجوزي لم يكن في زمانه من يحازيه في الأصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان أولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوايل وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عنى فقال ما يقبله قلبي ولما ولى الأشرف أخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة تفيته قرأت بخط الذهبي في تاريخ الإسلام قال كان شيخنا القاضى تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قال كنا نتردد الى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال انه حفظ الوسيط والمستصفى وحفظ قبل ذلك الهداية لأبي الخطاب إذ كان حنبليا ويذكر عن بن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث الا من السيف وما سمعت أحدا يلقى الدرس أحسن منه وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي ياتى به أقرب الى المعنى قال ولو ورد على الإسلام من يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب وقد اعترف الفخر بأنه لا رواية له وهو أحد أئمة المسلمين فلا معنى لادخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته الى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول انه يروى من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد ان هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة
[471] شاذان هو النضر بن سلمة يأتى في النون. [472] شاه بن شيرماميان الخراساني عن قتيبة بن سعيد متهم بوضع الحديث له في لبس السواد قال بن حبان يضع الحديث انتهى قال بن حبان حدث ببغداد سمع منه علي بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن بن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر رضى الله تعالى عنه رفعه اتاني جبرائيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال يأتى على الناس بعد الإسلام كهذا فقلت يا حبيبى من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم أهل خراساني فقلت أيش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر الى المحشر والملك المبشر. [473] ذ الشاه بن القرع أبو بكر روى عن الفضل بن عياض وعنه محمد بن فوز بن هانئ القرشي قال بن ماكولا لا اعرفه روى حديثه الإدريسي
[474] شاهين بن حيان أخو فهد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف الحديث روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن شعبة روى عنه العباس بن طالب مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومائتين وقال الأزدي منكر الحديث وأورد عن موسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن أهدى اليه فليقبله روى عنه محمد بن أبي الرقى. [475] شباب بن العلاء عن حماد بن زيد مجهول
[476] شبل بن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم انى استخيرك بعلمك الحديث قال بن عدى روى أحاديث مناكير انتهى وقال أيضا أحاديثه ليست محفوظة وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه بن أبي فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية ثنا أحمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل. قلت: وروى عنه أيضا عبد العزيز بن عمران المدني. [477] شبل المصري عن عبد الرحمن بن معمر وعنه مطهر بن الهيثم قال العقيلي هو وشيخه مجهولان وقال بن يونس شيخ من أهل مصر لم يقع إلينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك وسيأتى تحرير نسبة شيخه في ترجمته. [478] شبويه عن بن المبارك فذكر حدثنا منكرا ذكره العقيلي انتهى ولفظ العقيلي شبويه المروزي عن بن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدى عن أنس قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فقال يا بلال انصت لي الناس فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال اتاني جبرائيل آنفا فأقرأنى آنفا من ربي السلام فقال إن الله غفر لأهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعي عن علي بن موفق عنه وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن بن عمرو في كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضى الله تعالى عنهما بسندين صالحين
[479] ز شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغى الخباز النيسابوري روى عن أبي نعيم الإسفرائينى وأبي الحسن العلوي وغيرهما وعنه الفراوي وزاهر ودحية الشحاميان وأبو الأسود القشيري وعبد الغافر الفارسي وغيره وقال هو شيخ صالح صحيح السماع وقال بن ناصر ذكر لي زاهر انه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده وقال بن السمعاني كان عفيفا ولد قبل تسعين وثلاث مائة روى عنه جدي أبو المظفر وتوفى في حدود السبعين والأربع مائة. [480] ز شبيب بن حفص البصري روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا روى عنه بن خزيمة وقال ابرأ من عهدته وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف. [481] شبيب بن سليم عن الحسن البصري وضعفه الدارقطني وقيل بن سليمان وغمزه الفلاس وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى ذكره بن عدى فقال قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بنى اسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو انه قال شجنى غلام فذهب بي هارون بن رياب الى الحسن فاصلح بيننا على أجر الطبيب قال عمرو ثم دخلت عليه انا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوي فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا قال عمر وكان صبيا فكيف سمع الحسن. قلت: في أصل الأمر انه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال ان يكون الحسن عاش الى ان تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلي كان يكذب. [482] شبيب بن مهران العبدي عن قتادة وعنه معلى بن أسد وإبراهيم بن الحجاج ذكره بن أبي حاتم وسكت قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى وذكره بن حبان في الثقات وعنده أيضا. [483] شبيب بن مهران من أهل مرو يروى عن إبراهيم الصائغ وأهل بلده روى عنه عبد العزيز بن أبي رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز. [484] شبيب بن فلان أبو الحارث عن موسى بن مجاهد وفي نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى بن إسماعيل
[485] شبيل بن عائذ شيخ لعامر بن حفص مجهول. [486] شجاع بن اسلم الحاسب عن أبي بكر بن مقاتل قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري عن شجاع بن أبي مقاتل عن مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه ان الرجل ليصلى ويحج وما يعطى يوم القيامة الا بقدر عقله وأورده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن اسلم أبي كامل عن أبي بكر به وقال لا يصح وأبو بكر مجهول وأبو كامل إنما هو صاحب تصنيف في ابوب الحساب والتدقيق فيه وفي حدوده ولا اعلم له حديثا مسندا غير هذا. [487] شجاع بن بيان الواسطي عن سلم عن مسلم الزنجي قال الأزدي تركوه انتهى. [488] شجاع بن عبد الرحمن عن الحسن مجهول. [489] شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود قال أحمد بن حنبل لا اعرفهما. قلت: حدث عنه الليث بن سعد مجهول. قلت: هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة رواه عنه السرى بن يحيى بإسناده مرفوعا انتهى وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره بن حبان في الثقات وهو خطأ وقال يروى عن بن عمر روى عنه السرى بن يحيى واما بن أبي حاتم فقال شجاع بن أبي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار. قلت: وهو تخليط فان الجرجاني ما أدرك بن مسعود ولا أصحاب بن مسعود والصواب ان هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى بن وهب بحديث في جامعه عن السرى بن يحيى عن أبي شجاع عن أبي ظبية عن بن مسعود رضى الله تعالى عنه أيضا في أبي شجاع
[490] شداد بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد مجهول. [491] ز شداد بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل روى عنه البلخيون وقال بن حبان أحب مجانبة حديثه لبغضه في الأرجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات وقال الخليلي في الإرشاد روى عن الثوري وأبي جعفر الرازي واقرانهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق. [492] شداد بن أبي سلام ممطور لا يعرف انتهى وفي ثقات بن حبان شداد الضرير من أهل دمشق يروى عن أبي سلام الأسود عن ثوبان في الحوض روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند بن حبان وقال أبو أحمد الحاكم في الكنى شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع أبا سلام روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع. [493] ز شداد بن عبيد الله القارى الخولاني أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبي الدرداء روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وأبي إدريس الخولاني روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت إسماعيل بن عبيد الله وقد سمع شداد القارى بحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسمعه كلاما شديدا وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت إسماعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد قال شداد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انا وأمة سوداء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء فقال له إسماعيل كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من أمته وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى بن حمزة عن أبي الدرداء منقطع وقال بن أبي حاتم روى عن إدريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفرق أبو الحسن بن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الأحنف وبين شداد بن عبد الله القارى وجعلهما بن عساكر واحدا والصواب انهما اثنان والله اعلم
[494] شراحيل بن عبد الحميد شويخ لبقية مجهول. [495] ز شراحيل بن عبد الله المروزي يروى عن صالح المري روى عنه حبان بن موسى السلمي ربما أخطأ كذا ذكره بن حبان في الثقات. [496] شراحيل بن عمرو العنسى عن عمرو بن الأسود ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم. قلت: وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسى روى أيضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى روى عنه أيضا المهاجر بن غانم وأيوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله بن نمران ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا. [497] شراحيل بن عمرو عن بكر بن خنيس تكلم فيه وقال هو الأول. [498] شراحيل عن فضالة بن عبيد رضى الله تعالى عنه. [499] وشراحيل عن إبراهيم النخعي مجهولان انتهى والراوي عن فضالة ذكره بن حبان في الثقات وقال فيه بن معن روى عنه شرحبيل بن مسلم
[500] شرحبيل بن الحكم عن عامر بن نائل قال بن خزيمة انا ابرأ من عهدتهما روى لهما في التوحيد. [501] ز شرحبيل بن يزيد بن مهار خسرو الفارسي اليماني روى عن أبيه انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب بيض فسماه زاهدا ذكره بن مندة في الصحابة وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده عن أبيه عن جده عن أبيه شرحبيل قال العلائي في الوشى أولاد يزيد لا اعرفهم
[502] شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني يكنى أبا علي سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذكوانى وحدث سمع منه أبو سعد بن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم أليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وأنت يا ابت فقال نحن أهل البيت لا يوازننا أحد هذه في حديث علي منكرة قال وذكر أشياء انكرناها ولا شك انه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح. [503] شرقي بن قطامي له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير ضعفه زكريا الساجي وذكره بن عدي في الكامل محمد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن أبي طلق العابد شراحيل بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا لبيك تعظيما إليك عذرا هذه زبيد قد اتتك قسرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا قد تركوا الانداد خلوا صفرا فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك قال وان كنا عشية عرنة ببطن عرفة لنتخوف ان تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيزوا إليهم فان هم أسلموا فهم إخوانكم ولشرقي عن أبي الزبير عن جابر رضى الله تعالى عنه من استنجى من الريح ليس منا الأبار حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه انه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين ان لم يكن شرقي كذب على عمر. قلت: فلم يرو عنه قال إبراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الأدب ضم المنصور اليه المهدي ليأخذ من ادبه والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث وقال الوليد في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى. [504] شرقي بن أبي الرجال الأصبهاني روى عن النعمان بن عبد السلام روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهاني قال أبو حاتم لا اعرفه. قلت: ولم ار له في تاريخ أصبهان ذكرا. [505] شرقي الجعفي عن سويد بن غفلة بخبر الحائك ملعون قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف الا به وهو في ثقات بن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي وفيها أيضا. [506] شرقي شيخ يروي عن أبي وائل روى عنه العوام بن حوشب فالظاهر انه هو ويحتمل ان يكون غيره وقد فرق بينهما بن أبي حاتم
[507] شريح بن أحمد بن شريح الرعيني المسند المقرى المشهور مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة وله ثمان وثمانون سنة وقد كبر وخرف قاله القاضى عياض في مشيخته. [508] شريد السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي مجهول. [509] شريك بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رضى الله تعالى عنه مجهول كأبيه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم. [510] شريك بن سهيل شامي روى عنه صفوان بن عمرو مجهول
[511] شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ في الطبقات كان يرى الأرجاء وينازع النعمان بن عبد السلام وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمى. قلت: روى عنه عامر بن إبراهيم وحده. [512] شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف عن بن سيرين وعنه أبو سلمة التبوذكي لا يعرف وقال أبو حاتم مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال أبو عمرو من أهل البصرة. [513] شعبة بن عمرو عن أنس قال البخاري أحاديثه مناكير وقال أبو حاتم مجهول انتهى وزاد لا اعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات وقال في أحاديثه مناكير كثيرة روى عنه الخليل بن مرة البلية في اخباره من الخليل ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري. [514] شعبة عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان انتهى وذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست اعرفه ولا أباه وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو القاسم بن محمد عداده في أهل اليمامة يروى عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة. [516] ز شعبة شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة قال الدارقطني كان يدعى حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث
[517] شعيب بن إبراهيم الكوفى راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره بن عدى وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل ان يكون هو والظاهر انه غيره. [518] شعيب بن أحمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح بخبر باطل في ان الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى وعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي قال الخطيب خبره منكر. [519] شعيب بن أحمد الفرغالى أخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه. [520] شعيب بن أحمد عن زكريا بن يحيى الضميرى قال المؤلف في ترجمة زكريا لا اعرفه. قلت: ويحتمل ان يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح. [521] شعيب بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة مجهول روى عنه محمد بن حمير انتهى وقال بن حبان في الثقات شعيب بن أبي الأشعث يروى عن نافع عن بن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد وأهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد وقال الأزدي ليس بشيء. [522] شعيب بن بكار عن إسماعيل بن أبان الوراق قال الأزدي ضعيف انتهى وأورد له عن إسماعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهرى عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى شعيب بن حاتم سمع أبا أمية قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك بن عدى. [523] شعيب بن حرب وليس بالمداينى يروى عن صخر بن جويرية قال البخاري منكر الحديث مجهول بن أبي القاص حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أنى أتسوك بسواك فجاءني رجلان الحديث فاما شعيب بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي أورده لله من رواية صخر بن جويرية فقد أخرجه البخاري في صحيحه عن عفان عن صخر وعلقه من حديث أسامة بن زيد عن نافع فما أدري كيف ضعف شعيب بن حرب به وقد رواه الإسمعيلى في مستخرجه من طريق وهب بن جرير بن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي وإسحاق بن بهلول وأحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالراوية عن المدايني فاتضح انه هو. [524] شعيب بن حيان بصرى سمع أبا أمية عن محمد بن معيقيب وعنه خليفة بن خياط لم يصح ذكره البخاري هكذا في الضعفاء. قلت: هو الذي مر اختلف في أبيه فقيل حرب انتهى وذكره بن أبي حاتم في كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمى جده شعيب بن درهم واخرج له من راويته عن يزيد بن أبي معاذ عن سلم بن أبي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه فان كفارته ان يدع له مع الكفارة خبزة قال ويروى هذا عن بن عباس قوله. [525] شعيب بن راشد الكوفى في شيخ لبقية. [526] وشعيب بن أبي راشد عن نافع مجهولان انتهى والأول روى عنه مالك بن إسماعيل وجندل بن والق قال أبو حاتم حدث بثلاثة أحاديث بإسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول. قلت: وذكره بن حبان في الثقات. [527] شعيب بن سهل قاضى بغداد ذكره بن أبي حاتم قال أحمد بن حنبل جهمى انتهى قال إسماعيل بن علي الخطبي ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن أبي أسامة كان مبغضا لأهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال فاحرق العامة بابه في سنة 227 وقال أحمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست وأربعين ومائتين وكان جهميا يصرح بذلك روى عنه بن أخيه محمد بن كثير بن سهل وحده. [528] شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما عن أبيه والقاسم بن محمد وعنه معن بن عيسى وأبو مصعب الزهرى قال بن معين لا اعرفه وقال أبو حاتم لا بأس به وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك وقال معن لا يكاد يعرف انتهى وذكره بن حبان في الثقات. [529] ز شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري حدث عن أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره من المصريين وعنه أبو إسحاق الحبال وأبو الحسن الخلعى وغيرهما قال الحبال تكلم في مذهبه توفى سنة أربع وثلاثين وأربع مائة. [530] شعيب بن عبد الله عن أبي عبد الله الجصاص وعنه حسين بن حسن الأشقر ذكر على بن المديني انه كان مدلسا. [531] شعيب بن عمرو الطحان عن سفيان بن عيينة قال الأزدي كذاب انتهى. [532] ز شعيب بن عمران العسكري عن أحمد بن محمد الطالقاني وعنه محمد بن موسى بن إبراهيم الأسطوحى الثلاثة لا يعرفون وسيأتى في محمد بن أحمد. [533] شعيب بن فيروز بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي انتهى. [534] شعيب بن كيسان عن أنس ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الإنس. قلت: رواه إسحاق بن راهويه عن عمرو العجب ان البخاري روى هذا في الضعفاء عن أحمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر وأحمد متهم انتهى ولعل البخاري خفي عليه حاله لأنه كان حينئذ في ابتداء امره لأنه أصغر من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعنى القرآن رواه يحيى بن معين عن أبي معاوية قال وروى عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن الفضل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من ماء زمزم وهو قائم قال وهذه الأحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف الا بها وذكره بن حبان في الثقات وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية الضرير وأبو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن أنس مرسل. [535] شعيب بن مبشر عن الأوزاعي حسن الحديث ذكره بن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رآى في المسجد رجلا طليحا يعنى ذابلا فقال ما شأنه قالوا صائم قال من أحب ان يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء رواه شعيب بن مبشر الكلبي عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى وعزو هذا الى تذكرة بن طاهر يوهم انه ليس من كلام بن حبان وليس كذلك بل بن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه واسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملى عن مبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي الحديث دون القصة ورواه أيضا من رواية سلمة بن وردان عن أنس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الإفراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فأراد رجل ان يجلس مكانها فنهاه ان يقعد فيه حتى يبرد مكانها. [536] شعيب بن محمد بن الفضل الكوفى نزيل الموصل عن هشيم قال الأزدي متروك انتهى. [537] شعيب بن واقد عن نافع أبي هرمز سمع منه أبو حاتم ضرب الفلاس على حديثه انتهى ذكر بن أبي حاتم انه بصرى يكنى أبا مدين وقال كتب عنه أبي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه قال النباتي وأبو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور. [538] شعيب الجبائى اخبارى متروك قال الأزدي حدث عنه سلمة بن وهرام وجباء جبل من أعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الأسود صاحب الملاحم تابعي وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائى قال مكث نوح في السفينة ستة أشهر وأياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة اشهر صاعدا قال رباح بلغني ان الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما بن أبي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن إسحاق
[539] شعيث بثاء مثلثة بن شداد روى عنه أبو بكر بن أبي سبرة مدني مجهول انتهى. [540] شقيق بن حمزة الأسدي. [541] وشقيق بن حيان مجهولان انتهى والثاني ذكره بن حبان في الثقات فقال يروى عن منصور بن صقر روى عنه محمد بن أبي يعقوب. [542] شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي يأتى في عمرو بن شقيق. [543] شقيق الضبي من قدماء الخوارج صدوق في نفسه كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه أعنى السلمي انتهى وذكر الدولابي في الكنى انه المراد بقول إبراهيم النخعي إياكم وأبا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد الله الضبي عداده في أهل الكوفة روى عنه أبو حصين وعاصم بن أبي النجود فهو هو وقال بن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام وقال سفيان بن عيينة سمعت بن شبرمة يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعدما اضللته وكان يرى رأى الخوراج وقال العقيلي حرورى رأس في الضلال قاله عاصم وغيره وقال العقيلي روى معضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال بن مسعود لا خير في كلام ليس له أصل ولا عقل لا يؤمه عقل وروى أبو بكر بن عياش عن أبي حصين قال لقى الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سؤ فقالوا له ما أنت قال انا مؤمن مهاجر أو مسلم معاون أو بن سبيل عابر فقالوا له أنت شقيق ولك الأمان قال نعم فقالوا أولى لك وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا. [544] شقيق البلخي كان من كبار الزهاد منكر الحديث روى عن إسرائيل وأبي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الأيلي وعنه حاتم الأصم ومحمد بن أبان البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين رحمه الله تعالى استشهد في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة ولا يتصور ان يحكم عليه بالضعف لان نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن إبراهيم أبو علي انتهى قال أبو عبد الرحمن السلمي كان أستاذ حاتم الأصم وهو من اشهر مشائخ خراسان بالتوكل ومنه وقع أهل خراسان الى هذه الطريق وقال الدينوري في المجالسة حدثنا أحمد بن محمد الواسطي ثنا بن حسن عن خلف بن تميم قال التقى إبراهيم بن أدهم وشقيق بمكة فقال إبراهيم لشقيق ما بدو أمرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الأرض فقلت انظر من أين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا انا بكير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسى يا نفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الأرض هو قادر على ان يرزقنى حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت بالعبادة فقال له إبراهيم يا شقيق ولم لا تكون أنت الطير الصحيح الذي اطعم العليل حتى تكون أفضل منه قال فأخذ يد إبراهيم ويقول أنت استاذنا ومناقب شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر.
|
